Есть еще одна Сутта, которые говорят, представить, если внутренние органы висят снаружи, а что снаружи был в стороне? Я пробовал практиковать Метта много много раз и он не работает. Это не возможно, чтобы просто чувствовать себя любящую доброту, когда вы просто не чувствуете это независимо от того, сколько наизусть фразы, которые вы повторяете про себя. Это может сработать для некоторых людей, но не для меня. Некоторые учителя даже не включают его в свои учения на отступления, потому что они согласны, что это бесполезно. @ChrisW я на самом деле хотела сказать эмпирически` (доказано опытом). Но поскольку проверка орфографии постановил, что слово и предложил `эксперименте`, я думал, что это может также соответствовать всем требованиям. В любом случае, я изменил его.

Дыхание не останавливается. Что происходит, дыхание перестает быть объектом восприятия, потому что дыхание успокаивает, но разум по-прежнему слишком крупные и грубые, чтобы быть в курсе дыхания.

Здесь разум должен отпустить все более и более тихим, пока разум сможет вновь почувствовать дыхание.

Пытаюсь сосредоточиться не поможет, потому что это сама попытка (в фокусе), что делает ум слишком грубые или грубые, чтобы узнать дыхание.

В надмирный Путь Будды-это только о том, чтобы отпустить.

Будда учил надмирной медитации (работе) разрабатывается делаем отпуская (vossagga) медитации объект (ЗП 48.10; окончание МН 118).

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить (vossagga), достигает концентрации, достигает единством ума. ЗП 48.10


Существует случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от изоляции, зависит от бесстрастия, зависимые о прекращении, в результате отказа (vossagga). 118 млн