Мне больше нравится, чем мой собственный ответ, как хорошо. Мой объяснил много интеллектуального мусора, но это гораздо ближе к делу. Хорошее здоровье поддерживает учение из-за его стабильности. Плохое здоровье поддерживает учение, как суровый учитель. Но я **знаю**, что внесут свой вклад в менее действенную помощь. Я должен игнорировать такие знания? Я понимаю, что давать сразу могли бы чувствовать себя более полезным. Конечно, я далек от каких-либо буддийского уровня. Но я хочу делать правильные вещи, внести позитивный вклад в мир. У меня вопрос по поводу "подавления" аспект вашего вопроса. Что именно Вы имеете в виду под подавлением? В Випассане мы смотрим на реальность как она есть, тем самым не подавляя вещи. В саматха помехи подавляются, приостановлено, но они не ослабили. В Випассане препятствия ослаблены. Это может занять много времени, даже жизней, прежде чем они покончили с. Время-аспект не столь важен. Самое важное заключается в том, что, наблюдая и отмечая омрачений, они ослаблены, так как видит их за то, что они - явления, которые возникают и прекращаются по собственному желанию.

Жизни между ними, наличие между ними будет существование так же, или? Поэтому, чтобы придать ему особое понятие, это перерождение так же, не имеет особого смысла в сторону возможного готовы служить везде общий культурный аспект неподготовленных людей в учении благородных, что есть прочного, независимого духа, в поисках нового тела.

Как раковину Упасака Kulathantille рассказал в своем answere на, нет разума без материи, ни быть без объекта. Это считается хорошо для "номера"-материал, который просто имеют в виду объекты, в отличие от классического материи как объекта.

После каждой смерти, распад, возрождение образом, момент за моментом, а также для лагера явлений агрегирования, которые являются общими воспринимать как живое существо.

Многих существований очень короткое или "fail" после бомин находясь в утробе матери, так что они считаются начав свое существование в целом. Там может быть тайна этого различия можно найти.

В народных представлениях нет никакой разницы, кроме времени и традиции подробно, в разных странах и культурах и прослеживается в западном мире, даже в современной истории и фильмы, моя персона догадки.

"Живые существа в поисках для становления" accurs также в Палийском каноне, думая о Karaṇīya Метта-Сутта и может служить сюда специально, чтобы поймать все возможные восприятия человек может иметь в отношении существования и жизни.

Bhūtā vā sambhavesī vā,

Те, кто родился, а также тех, кто ищет возрождения

События "в Между тем отдельные" отмечаются в тхераваде фолк-рядом с буддизмом и повседневной жизни, но в основном не очень, внесенные в учение происходит от Будды, серьезных учителей и монахов. Но подобные, а также популярные в целом, можно найти так же, как это дает польза во многих аспектах для тех, кто хочет купить и торговля ради того, чтобы стать.

Основная разница между традициями может быть, что Ваджраяна, кажется, больше посвящен миру и служить своего желания и идеи, в то время как Тхеравада, кажется, больше сосредоточиться на освобождение его собственной. Как всегда, Будды, Дхаммы, хорошие учения, служить в его лучшем виде, так что на самом деле не так много, требование придерживаться намного позже развитых понятий и многого культурные аспекты, хотя они также могут служить определенным целям в конкретных обстоятельствах.

Возможно, вскоре вам больше не воплотиться, пусть твоя возрождения конца! :-) вам нравится?

В Бардо-вопросы здесь, кстати, может еще не быть действительным ответил последователи некоторых сект.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]