Слабость объект медитации

Я совсем недавно начал медитировать формально, через некоторое время неформального медитации, и я начинаю понимать, что объекты, я размышляю, как дыхание или изображение, крайне слабый. В этом случае дыхание, я едва могу сказать, был ли я на дыхании или каким-либо другим объектом, и это трудно для меня, чтобы переключить мое внимание на ощущениях в ноздрях. В случае изображения, крайне слабый и трудно отличить.

Мои вопросы заключаются в следующем:

1) Должен ли я продолжать с дыханием, надеясь, что это станет яснее, несмотря на не зная, если я действительно сосредоточен на нем, или я должен переключиться на визуальный воображаемого объекта?

2) должен ли я продолжать медитировать, несмотря на слабость этих объектов в фокусе или есть ли способ, чтобы развеять эту серость за пределами формальной медитации? Есть какие советы или методы для этого?

Спасибо заранее.

+192
Vadim Baryshev 25 окт. 2010 г., 18:06:51
30 ответов

Это тибетская мантра.
В какой традиции ом ма ни пад МЕ Хум мантра используется Махаяны или Thervada?
Или он используется во всех трех традиций, так как это учение буддизма?

+981
Shantanu Phate 03 февр. '09 в 4:24

Ваш друг считает, что они страдают из-за прошлой жизни Камма. Я никогда не читал такой веры в Палийской suttas. Далее, если эта вера истинная, нет никакого способа для вашего друга, чтобы прекратить страдания, начиная с причины страданий для них недоступны, поскольку причин произошли в прошлой жизни.

В 3.61 опровергает (сектант небуддийских) считает, что страдание возникает из прошлых Камма. Он гласит:

Когда один падает обратно на то, что было сделано в прошлом, как тому, монахи, нет желания, нет сил [при мысли], 'это должно быть сделано. Это не должно быть сделано.' Когда один не может придавить как истину или реальность, что должно и не должно быть сделано, человек пребывает в замешательстве & незащищенные.

В Кула-Kammavibhanga Сутта, это не говорит, страдания (дуккха) возникает из-за прошлой каммы. Он только сказал, что последние Камма определяет определенные мирские условия, такие как короткоживущие, долгоживущие, больным, здоровым, некрасивые, красивые, ничтожной, влиятельных, бедных, богатых, худородных (социальный статус), знатное происхождение (социальный статус), глупости и мудрости.

В учении о взаимозависимом возникновении, которая объясняет, как возникает страдание, слово Камма не существовал даже в пали (несмотря на некоторые ошибочно перевод, включая термин 'Камма-формирований). Поэтому, последние Камма не имеет отношения к взаимозависимого возникновения, который объясняет, что первопричиной страданий является невежество.

В учении о Четырех Благородных Истинах, он объяснил страдание возникает из-за влечения и новый став, происходящие в здесь-&-теперь:

И это, монахи, благородная истина о возникновении стресса: тягу, что делает для нового становления — в сопровождении страсть & восторга, смакуя сейчас здесь и сейчас есть, т. е., тяга к чувственных удовольствий, жажда быть, жажда не быть.

Ваш друг не-буддийские сектантские вид описан в качестве 3.61. Из-за этого неправильный взгляд, ваш друг имеет решения для страданий и жизни незащищенным, как и предупреждали в качестве 3.61.

+945
Win Vineeth 10 авг. 2015 г., 22:06:39

На ATI сайт имеет путь к свободе сериалы, которые предоставляет "самостоятельное Учения Будды" опирается на Палийский канон.

Из них есть обзор Дхамму, которой являются учение Будды. Внутри каждого суб-страницы, есть цитаты из Палийский канон.

Если вы хотите купить книгу, то я рекомендую "в Будды словами" по монах Бодхи. Это-антология учений Будды в Палийском каноне.

+897
kennethscruggs 12 дек. 2013 г., 6:42:44

Я вижу изначальный вопрос был изменен, когда я снова зашел в интернет. Оригинальный вопрос включен "намекать/спрашивать" Я включил это под неправильные средства к существованию.

Как узнать, кто хороший монах-это немного сложнее, чем кто-плохой монах. Люди будут судить по-разному о том, какие факторы делает один хороший монах. Мы можем начать с морали по правилам монахов, которым он обязан следовать. Есть несколько простых признаков того, что один-плохой монах.

Когда он выходит в деревню, если он имеет одно обнаженное плечо, это очень явный признак того, что он нарушает большинство правил. Если он имеет и закрытыми плечами, это значит, что он следует этому правилу, но, возможно, не другим. Это просто быстрый способ, чтобы выбросить большинство монахов в плохом кучи монах. К сожалению, большинство монахов в Мьянме нарушить это правило, и это также означает, что большинство монахов нарушать большинство правил.

Монахи должны следовать всем правилам 227 правил, а также правил в Culavagga и Mahavagga. Кроме того, они должны следовать согласно комментариям так же в большинстве случаев.
Большинство западных монахи не любят комментариях. Вот где "интерпретации" могут прийти. Большая часть информации ниже, это из BMC буддийский монашеский кодекс

Резюме: Монах не может использовать деньги.

Монах не может указать на kappiya без кого-то спрашивают: "Кто вы kappiya?"

Монах не может принимать конверты, предположительно, с деньгами внутри. Это asannya преступления (в корневом тексте). Значит, никакого восприятия необходимо для того, чтобы быть недопустимыми. Это означает, что монахи не должны быть преднамеренно невежественны. БМК дебаты и позволяет современному использованию "проверяет".

Монах не может просить у "кого попало". Ему нужно приглашение от нечленов семьи ( кровное родство)

Монах не намек на "кого попало" (как выше)

Монах не может сделать для другого монах(ы) либо.

БМК говорит, что чеки не деньги, а "обещание заплатить". Шри-Ланка и традиции Винаи Мьянму называют это деньги. Деньги определяются как все принимается как используются в торговле. Доллар США-это всего лишь банкнота тоже. Погугли "жизнь без денег в формате PDF" То же, что и выше судят с подписанием чеков.

Монах может просить миску из любого, если он сломан или украден.

Монах может задать для одного халата из любого, если он остается один (из трех).

Монах может идти за подаянием вечером за "дополнительные предметы", как правило, лекарство или масло для освещения. Донорам будут предлагать еду и он откажется. Тогда человек может спросить: "что тебе нужно?" Тогда он может сказать.

Люди или комитетов возлагают можете спросить "кого попало" за вещи или деньги и т. д. для монахов, если это их собственная идея. Это может быть то, что вы видите в буклетах и на сайтах, и т. д. Монах не может просить его помощник, комитета и т. д., чтобы попросить денег для себя. Монах должен быть приглашен в комитет или kappiya, прежде чем он спросит их за все.

Приведенный выше перечень следует правильно, к сожалению, со стороны небольшого меньшинства монахов, известный как винаи монахами, или лесных монахов. Чаще других (большинства) монахи не знают, что такое правильное поведение. Они могут запоминать правила, но не думаю, что это что-то, чтобы практиковать с коррупцией настолько широкое распространение. Один из моих монастырских друзей сказал мне, что он плакал, когда узнал, что он никогда не должен был прикасаться к деньгам. Монах может очистить себя в любое время. Часто они просто не знают.

Традиции часто имеют толкование, которое заставляет предметы казаться "допустимый".. Иногда это допускается, а иногда можно просто обманывать себя. В конце концов это их дело. Монахи часто не отражают или вопрос сомнительной практики в традиции из-за широкого распространения. Деньги и медикаменты нередко такие темы.

"Монахи, бороться с heedfulness. Она редкая, возникающие Будд в мире. Редкость это, что [один] то, что [один] получает человека [рождения]. Редкая это есть счастье [в право] время [и место]. Редко это [что есть возможность], чтобы принять еду далее. Редко это [что есть возможность] слушать Подлинной Дхаммы. Она редкая [кто-то имеет возможность], чтобы связать с хорошими людьми". (С. Ф. Д. 32.33 & А. 8:29)

БМК я, 2009 изд. формат PDF Монахи должны также практиковать правильные средства к существованию по не делать вещи из списка ниже:

Неправильные средства к существованию Cullavagga, в раздел, который начинается с та же история происхождения а для этого, как правило (цв.Я.13-16), лечит сделки спецпоселение в полном объеме, заявив, что сообщество монахи, если сочтет нужным, имеет право выполнять спецпоселение сделки в отношении монах с любым из следующих качеств:

1) Он-Создатель раздоров, споров, ссор и проблем в Сообщество.

2) он неопытный, некомпетентный, и без разбору, полный правонарушениях (§).

3) он живет в непотребных ассоциации с собственников жилья.

4) он поврежден в его заветам, повредить в своем поведении или поврежден в своих взглядах. 5) он говорит осуждать Будды, Дхаммы, или Сангхой.

6) он является легкомысленным словом, делом, или оба.

7) он хулиганит словом, делом, или оба.

8) он злопамятный словом, делом, или оба.

9) он практикует неправильное режимы существования. Эта последняя категория включает в себя такие методы, как:

а) бег сообщения и поручения королей, министров, собственников жилья и т. д. Современный пример будет участвовать в политических кампаний.

б) интриги, разговоры, намекая, принижение других ради материальной выгоды, преследуя выигрыш с коэффициентом усиления (предоставление товаров небольшой стоимости в надежде получить предметы более ценное взамен, делая инвестиции в надежде на прибыль, предлагая материальные стимулы для тех, кто делает пожертвования). (Подробное обсуждение этих методов, см. И. Visuddhimagga 61-82.)

в) практиковать мирских искусств, например, медицина, гадания, астрология, изгнание нечистой силы, читая заговоры, заклинания, выполняя обряды для нейтрализации влияния звезд, определения благоприятные сайтов, создание благоприятных дат (для свадеб и т. д.), перевод оракулы, гадатели, или мечты, или — в словах Vibhaṅga к Bhikkhunīs ПК 49 & 50 — вступая в искусство, которое "внешние и связаны с целью". В Cullavagga (В. 33.2) накладывает dukkaṭa на изучение и преподавание мирских искусств или гедонист учения (lokāyata).

Для обширных списков мирского искусства, увидите проход от DN 2 процитировали в BMC2, Глава 10.

БМК я списки неправильных средств к существованию подробно на стр. 518 формат PDF изд.

"Лекарственные средства" Есть некоторые вещи в Бук, который я думаю, являются очень вводит в заблуждение, особенно в отношении, "лекарства" и как "любой причине" определяется (p232). Я не мог найти любой пали доказательств того, что упоминает "голод и усталость" как весомые причины. Я могу ошибаться, но я задал пару опытных монахов, чтобы убедиться в этом, и они также согласились с моими выводами. Это исключило бы многие вещи, которые считаются лекарственными препаратами.

Я не буду дальше с списки "лекарств". Только это должна быть веская причина для принятия их и оправдывая их использование после полудня. Отражение и критерии ниже. Это в каждом монастыре песнопения книга и должна читаться каждый день. (Nauyana повторять книгу источник)

"Отражение Медицины"

Все необходимые лекарства для лечения болезней используется мне сегодня без отражения было только отбиваться от болезненных чувств, которые возникли, [и] для максимальной свободы от болезней.

+881
Wit 17 февр. 2011 г., 20:41:15

SEZ кто?

Привязанности к буддизму и буддийской философии является весьма серьезной проблемой, которую каждый врач должен быть осторожным, ведь это так соблазнительно: легко быть воспринято как прогресс, а это совершенно противоположное прогресса.

Чтобы противостоять этой опасности, в некоторых школах Дзен рекомендует: "если вы встретите Будду на дороге, убей его!" (Не следует воспринимать слишком буквально.)

+864
Kamran KB 10 мар. 2011 г., 7:00:12

"Элементы буддизма может быть рационально приняты, такие как страдание, которое возникает в результате вложений, выгоды от медитации, и даже принятие анатта или не-я. Похоже, однако, что вера в перерождения не может быть принято рационально."

Действительно, Будда описал свое Дхаммы как "видимая Дхамма здесь и сейчас". Однако, если эта видимость сразу были доступны, у нас бы не было в этом сомнений, и не было бы необходимости в "пути", чтобы помочь нам "увидеть". Итак, знания и навыки необходимые для развития понимания, как знания и навыки, необходимые в науках, чтобы "видеть" явления (например, является ли утверждение об изменении климата влияет на людей, правда это или нет).

Таким же образом, знания и навыки необходимы, чтобы увидеть прошлые жизни согласно Будде.

"Когда мой ум был концентрированный, очищенная таким образом, яркая, безупречная, избавиться от несовершенства, податливый, послушный, устойчивый, и достиг невозмутимости, я направил его к познанию воспоминаний о прошлом обители. Я вспомнила многочисленные прошлые обители, то есть одно рождение, два рождения ... там я был так назван, такой клан, с такой внешностью' ..."

-- МН 36

"Верующий должен приостановить рациональность, чтобы принять теорию, которая описывает миграцию каком-то уровне сознания в течение всей жизни."

Не нужно принимать (верить) или отвергнуть теорию, что никто не может проверить на данный момент. Можно просто быть осведомлены о конкурирующих теорий и норовят посмотреть, что, если какой-либо из них, это правда.

В науке происходит нечто подобное, где исследователи указывают на недостатки или нерешенные вопросы, которые необходимо ответить (т. е., что нужны дополнительные исследования), прежде чем принимать теории.

Я считаю, это похоже на то, как учил Будда, а также (например, см. дискурс ДУ 1). Таким образом, вообще говоря, лучше попробуйте методы, чтобы увидеть правду, чем держаться или цепляться за любой вид преждевременно. Или, более того:

Кто прикрепляется по-прежнему входит в доктринальные споры, но никто отсоединятся, как он мог принять чью-либо сторону? Для него ничего не поднималось или положить, Со всеми видами стряхивается, полагаясь на нет.

-- СНП 4.3

И, наконец, идея "что переселяется" старая и на продолжающиеся дискуссии, как Будда недвусмысленно отрицал, что любое вещество, переселяется, которые бы сделать то же самое вещество, что-то, что терпит-то есть, самостоятельно (см. Этот вопрос: Тогда откуда взялось понятие “возрождение” появилось?).

"Общая аналогия используется свет, исходящий от свечи. Ничего существенного переселяется, но что-то переходит из одной жизни в другую. Этой теории не могут быть непосредственно восприняты. Поэтому он не может быть проверен, или рационально выверенной. Это просто метафизическим предположение."

Как объяснено выше, буддийская доктрина утверждает, эти знания могут быть непосредственно восприняты не прибегая к хрупкой или косвенным путем (как и убеждения). Так, в контексте буддизма, напоминая о прошлых жизнях-это как метафизическое и иррациональное как идею, вспомнив, что сделал несколько минут назад.

"Буддизм поощряет дискуссии и допросы своих теорий, и не принимать все на чистую монету. Как же тогда буддийские проверить эту теорию"

Я не смог вспомнить мои прошлые жизни, поэтому мои познания не коренятся в практике, только в чтении. Развитие медитативного постижения текстов показывает, кажется, указывают, что тот, кто освоил четвертый-Джана (самадхи практике) обладают достаточно навыков концентрации, чтобы направить его мысли на воспоминания о прошлых жизнях. Я слышал, что одна практика, чтобы постепенно вспомнить детство, младенчество, даже воспоминания в утробе матери, и потом, в прошлой жизни, и так далее.

"Можно игнорировать этот элемент буддизма? Это важный аспект философии?"

Этот вопрос был задан здесь: перерождение/реинкарнация центральное место в буддизме?.

Есть, правда, светский буддизм движения на Западе, который, кажется, буквально, вырезать многое из буддизма, включая возрождение. Кроме того, некоторые буддисты, которые не могут подписаться на это движение, возможно, также считают Возрождения (как, умирая и появляясь в другой жизни) не верна или не часть того, что учил Будда.

+708
Nebojsa Vujinovic 25 сент. 2013 г., 16:16:32

Жить своей мирской жизни согласно Singalovada Сутта. Посвятить один час в день или столько, сколько вы можете сэкономить для медитации, слушать Дхамму. Когда вы получите отдых, посетить центр медитации и интенсивно практиковать. Таким образом вы можете добиться успеха на обоих.

+703
Rei Brown 23 мар. 2015 г., 23:09:12

Насколько мне известно, нет никаких явных упоминаний в писаниях экологических проблем и устойчивого развития. Я думаю, что во времена Будды, там не было много проблем в этой области. По идеи устойчивого развития не новы, но он не был до второй половины 20-го века (энергетических кризисов в 70-х годах), что они стали более заметными и что рост общей численности населения и увеличения потребления ресурсов рассматривались как потенциальный серьезной проблемой для человечества.

Я думаю, что делает защиту окружающей среды и устойчивости и интересные для буддистов (или наоборот?) это несколько основных идей весьма похожи, или, по крайней мере в соответствие друг с другом. Например, Будда учил, что все, вся жизнь, связано (зависимого возникновения). Также нет самости, самость существует только в зависимость от причин и условий (концепция). Это означает, что если вы повредите Земле, то вы косвенно наносит вред и часть себя.

Буддизм также учит, что мы должны принять срединный путь, ведущий простой образ жизни, не заниматься аддиктивного поведения или чрезмерного потребления, быть добрым к другим. Эти идеи также известные в области устойчивого развития. Мы не должны тратить ресурсы и стараться улучшить условия жизни для всех, не только богатых людей, живущих в западном мире.

Так что ответ на твой вопрос; я думаю, что буддизм и экология/устойчивости только привлекать таких же людей. Людей, которые действительно заботятся о благополучии других.

Кстати, будучи protem модератор устойчивого существования ЮВ сайте, я не могу устоять от того, чтобы хотя бы одна ссылка на этот сайт здесь. ;-)

+685
Elie Focus 4 сент. 2012 г., 15:58:59

Цитату дать:

Познание природы вещей—их все время пустой из внутренней природы—это неконцептуальное, потому что, есть нечего познать, познание не возникает.

Ссылается на мудрость, непосредственно реализующих пустота. Такой мудрости осознает пустоту в недуальной форме. Это неконцептуальная и явные, поскольку он понимает, что его объект (пустота) на путь пустоты, Появляющиеся к нему. Концептуальных сознаний реализовать свой объект посредством умственных образов, возникающих на них. Возникнуть познание (эта мудрость-познание), но нет acertainment из обычных истин (например, время, стол, человек, основа пустоты, и так далее).

Кстати, Гарфилд не самый надежный источник.

Чандракирти (такой же вид, как Buddhapalita) также говорил о "не-видеть" и "не-сознание" или "невосприятие". Он не означает, что Будда свободен от познания (что противоречило бы типичный Махаяны утверждают, шляпу он всеведущ), но просто что несуществующее не Будда. Будда свободен от появления истинного существования. Речь идет не столько о "нет познания", как о "не познание чего-то в частности".

Это объясняется в Комментарии Чандракирти на "дополнение к трактату Нагарджуны на Ближнем'.

Джамхель Геше Гьялцен сказал:

Когда сказал, что они воспринимают это в порядке невосприятия, это не значит, что Будда не видит ничего вообще. Это означает что он не видит какого-либо явления, возникшие из-за невежества, то есть вместе с ложную видимость обычного внешнего вида истинного существования. Это всезнание реализации окончательной реальности что воспринимает пустота, отсутствие истинного бытия. Поскольку Будда не воспринимает то, чего не существует и знает все существующие явления, когда истинно существующее обычным явлением были существовать, он должен появиться к Будде, но это не так. Что не воспринимается он является несуществующей. Если это существовало бы появляются Будде. Истинные учреждения не существует и поэтому не кажется, мудрость Будды реализации окончательной реальности.

+679
Azketta 3 июл. 2014 г., 10:16:25

Самоконтроль полученных через господство над умом, т. е., развивается правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение в Благородный Восьмеричный Путь.

Отсутствие владения умом бы привести к вам потерять чувство времени, когда делать это упражнение. Одна вещь вы можете сделать, это быть в курсе вы это делаете, и ощущение, что просмотр видео принесет. Это чувства и ощущения азарта и документальные интеллектуальная стимуляция принесет, который позволит вам делать то, что вы делаете. Если вы получаете меньше привязаны к этому вы с легкостью переключиться на другую задачу. Так что будьте внимательны, если то, что вы смотрите воспринимается как или оценить как положительное (интеллектуально стимулирующей, интересной, держа вас в напряжении, чтобы знать больше и т. д.), отрицательная или нейтральная и ощущения, которые следят за которыми приятные, неприятные или нейтральные, сохраняя максимальную невозмутимость, и осознавая возникающие и прохождения ТО (в частности ощущение / чувство, что ощущается). [Сал-āyatana Вибханга Сутта, Индрийа Bhāvanā Сутта, Сутта Pahāna]

В дополнение к указанным выше, на более приземленном уровне, было бы полезно на помнить о времени, а также имеющие часами, находящимися возле экрана, который может помочь вам следить за временем.

+653
Nathan Garabedian 27 янв. 2016 г., 2:38:29

Я должен остановиться и просто работать, не думая о лучшую работу / собственный бизнес?

Никто не может ответить, кроме себя.

Отвращение, которое возникает из текущего задания может быть использован в качестве средства для разработки выводы.

Попробуйте заметить, что отвращение и узнать о нем, попробовать понять его. Боль, отвращение, страдание-это наши величайшие учителя. Постарайтесь быть внимательными на работе, когда вы стоите на долгие часы, может с болью в ногах. Примите боль, наблюдать ощущения в ногах и очень важно, соблюдать ум и увидеть, как он реагирует на эти чувства и боль.

Проблема возникает тогда, когда мы отождествляем себя с болью, переживаниями или с "нашей" работе или карьере. Вы увидите, что желание поменять работу, основываясь на отвращение от этой работы.

Желания, отвращения, - это обусловленные явления, что означает, что они подвержены рождению и смерти. Они непостоянны и будет меняться и отпадать со временем.

Внимательность является одним из самых полезных психических факторов (cetasikas). Когда осознанность присутствует, он будет гораздо легче принимать решения, так как нет "я, я или я" участвует. Полезные действия приносят полезные результаты.

+647
Jaste 13 июн. 2017 г., 2:07:59

В ответе на другой вопрос пользователей Dhammadhatu писал, что по четырем благородным истинам

  1. страдание должно быть понято,
  2. источник страдания-это быть покинутым,
  3. прекращение страдания-это будет реализовано, и
  4. путь к прекращению страдания, должны быть развиты.

Это теория.

Верно ли, что этот процесс должен быть применен к различным видам страдания отдельно, как описано ниже?

Представьте, что на данный день я испытал и зарегистрированы следующие явления:

  • Кто-то сказал что-то и я был расстроен в течение 15 минут.
  • Я был зол на людей вокруг меня в людном месте и хотел ударить им в лицо.
  • Вместо того, чтобы делать что-то продуктивное, я смотрел фильм, я видел много раз раньше.

Все три симптома страданий. На Шаге 2 (источнике страдания быть понято) я узнаю, что именно вызвало мои страдания.

  • В первом примере это может быть моим желанием быть принято всеми людьми, и когда кто-то отреагировал неожиданным образом, я интерпретировал это как если твое не по вкусу/принимать меня.
  • Во втором примере, причина страданий была моя эмоциональная (я просто не люблю его) и на основе фактов (среди каждых 100 человек, есть по крайней мере 5 невоспитанные идиоты) отвращение к людным местам.
  • В третьем примере причина страданий была моя мысль, что я слишком слаб, противостоят привычка смотреть фильмы я уже видел.

Шаг 3 может быть, цель-как я хочу вести себя в будущем, если у меня возникнут похожие ситуации? Что может быть лучше реагировать на это?

В первом примере я смог осознать, что количество людей, чье мнение действительно важно для меня очень маленький, и человек я был расстроен не был одним из них.

Во втором примере я могу решить

  • избегайте многолюдных мест на всех (E. г. приходя и идя на работу вне часов пик),
  • когда я испытываю негативные эмоции, я использую их в качестве мотивации (эмоциональных топлива) для работы (говорят про себя "вкалывать сейчас, чтобы больше никогда не видеть эти ... лица в общественном транспорте").

В третьем примере я могу решить

  • выделить квоту моего еженедельного времени для развлечений, а затем использовать его для этой цели без вины,
  • определить здоровую награду за то, что не смотрел этот фильм (если я работаю вместо того, чтобы смотреть кино сегодня, я сделаю что-то весело завтра),
  • в ходе этой работы я должен делать, постоянно думаю о том, почему (с какой целью) я делаю эту работу и искусственно создать ощущение радости во время работы, так что постепенно он станет наградой сама по себе (более привлекательными, чем просмотр фильма).

Финал и четвертый шаг заключается в реализации этих решений, я. е. выработать привычку реагировать на старые проблемы в новый способ. Затем, другие виды страдания, которые я обрабатывать аналогичным способом. Обратите внимание, что для каждого типа страдания я создаю отдельную стратегию.

Это как практика Дхармы должна работать?

+639
Ismail Memon 20 дек. 2010 г., 23:38:46

Потому что я верю, я понимаю, двенадцать nidanas, я предлагаю вам подойти к ним снизу вверх.

Таким образом, каждый следующий Нидана вверх будет "причина" (или, точнее, землю или контекст) на одну ниже.

Как я сказал Здесь, я считаю, что отношения между nidanas-это подтекст. Будьте уверены, чтобы проверить мысли Nanavira Теры и вен. Баддхэдэса за полезные советы. Я не согласен со всеми выводами, но они на верном пути, насколько я вижу.

+638
SriniV 20 сент. 2017 г., 17:35:16

В Маха-parinibbana Сутта Будда сказал: "Если хочешь Санга, после того как я завершил Parinibbana, вы можете удалить мелкие и/или световые коды из Винаи". Почему Будда говорил, это утверждение Санга? Это своего рода испытание для будущих членов Санга, смогут ли они полностью соответствовать Виная или нет? Это утверждение может привести к поломке Санга Махаяна, Тхеравада, и многое другое. Это утверждение, быть может, он служил в качестве эталона для других сторон Санга, которые не могут полностью соответствовать Виная не обижаются нормальные люди? Или это просто вопрос просто Санга во время было сказано и так будет. Или какой-либо цели этого утверждения? Или это совершенно не утверждение, а просто вопрос?

+575
e271p314 27 мая 2016 г., 19:17:26

Есть буддийская традиция или практика, которая включает в себя разработку или показывать Метта по отношению к не-живых сущностей ... например, к банку риса?

Если нет, то почему?

Это теоретически возможно (согласно буддийской теории), что такая практика может иметь эффект, влияет не только на сознание практикующего, но и на объект ... например, может говорить любезно в герметичную банку вареного риса привести к гнили медленнее (как полагают Masuro Эмото рис эксперимента)?


Эксперимент Masuro Эмото риса положить приготовленный рис в трех запечатанных кувшинов: затем сказать слова ненависти к одному банку, слова любви к другому, и игнорировать третий. Якобы, банку риса, к которому были сказаны слова любви делает хорошо (гниет медленнее), и те, которые вы игнорируете и говорите плохие слова У Ну (они гниют или плесневеют быстрее, чем другой).

Редактировать : этот эксперимент не сработал - я также добавила две дольки одного яблока риса - и даже "хорошие" рис и яблоко прогнили немного быстрее

+549
Tai 3 июл. 2018 г., 10:52:54

Ньом Артуриа,

Аджан Ча раз объяснить так, как есть связь, здесь в сравнение стакан:

Разбитое Стекло

Вы можете сказать: "не ломай мой стакан!" Но вы не можете предотвратить что-то бьющиеся от взлома. Если она не ломается сейчас, он сломает позже. Если вы не разбить его, кто-то другой. Если кто-то не сломает его, одним из куры! Будда говорит с этим смириться. Он проник всю дорогу, видя, что этот стакан уже разбит. Это стекло, которое не разбивается, он нам уже как сломаны. Всякий раз, когда вы поднимаете бокал, налил в него воды, напился из него, и положить его вниз, он говорит вам, чтобы увидеть, что оно уже разбито. Понял? Понимание Будды был такой. Он увидел разбитое стекло в ненарушенной один. Всякий раз, когда ее условия кончатся, это разобьет. Развивать такое отношение. Используйте стекло; заботиться о нем. Однажды она выскальзывает из ваших рук: "забей!" Нет проблем. Почему нет проблем? Потому что ты его видел, как разбиваются до того, как он сломался. Видите?

Но обычно люди говорят: "Я взял такой хороший уход за это стекло. Никогда не позволяй этому сломать". Позже собака ломает ее, и ты ненавидишь собак. Если ваш ребенок ломает его, вы ненавидите его. Ты ненавидишь того, кто ее нарушает — потому что ты запруженной себя так, что вода не может течь. Вы сделали плотину без водосброса. Единственное, что плотина может сделать, это взрыв, да? Когда вы делаете плотины, вы должны составить водосброс, тоже. Когда вода поднимается до определенного уровня, он может протекать спокойно в стороне. Когда она полна до краев, она может вытекать водосброса. Вы должны иметь водосброс такой. Видя непостоянство водосброс Будды. Когда вы видите вещи таким образом, вы можете быть в мире. Это практика Дхаммы.

Дело в том, как можно думать, если оказывает или потерять отношения.

В другом случае-это подвопрос:

И какой смысл пытаться построить совместную жизнь с другим человеком, когда это неизбежно закончится? Иногда все это похоже на злую шутку.

Осознание того, что становится на самом деле "curel шутка" - это очень высокая реализация, и если видел во всех составных вещах поводом для искренних ищущих путь, благословенный, если придя к Буддам хорошие учения. Это встреча с реальностью дуккха.

Так что в плане поиска, что будет в течение длительного времени? Что искать его самостоятельно обязан много страданий, ну, это понятно, но если не иметь поиск необходим и существует три вида:

Ити 54

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "есть эти три обыска. Каких трех? Поиск чувственность, поиск превращается, в поисках святой жизни. Эти три поиск".

По центру,

учитывая,

предупреждение,

проснулся один

ученик

различает поисков,

как поиски вступают в игру,

когда они прекратят,

и путь к их прекращению.

С окончанием поисков, монах

бесплатно хочу

совершенно несвязанных.

Поиск партнера ничего, но о поиске после sensuallity, может стать, не так ли? Конечно, после завершения карьеры еще больше... так что просто дать ему более глубокие мысли и может использовать удачу независимости вы в настоящее время есть более Холли жизнь.

В конце концов, это может быть достоин того, чтобы сказать, что тоже ищут отношения, чтобы иметь возможность жить святой жизнью-это на самом деле нужно, очень похвально, друг(ы) не всегда достойно пастельные и также готов вкладываться в такие отношения, хотя, конечно, это будет outardly сломать, но однажды, будучи частью другого вида, нет и никогда не одиноки и без поддержки, пока стоите в одиночку.

Мудит

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для commerzial цели или другие worldily прибыли)

+490
BiGGiE0344 5 окт. 2013 г., 22:20:32

Метта-это тип саматха (спокойствия, концентрации; 2-й учебной) практики (с определенным объектом: любящей доброты), поэтому он чувствует себя хорошо и имеет другие преимущества, но они не производят никакого понимания/мудрости. Это не критика, это просто не его цель (как и еда не дает мудрости, но еще что-то очень полезное).

Я видел, что люди делают "слишком много Метта", как бегство от глядя на негатив у них внутри, в особой ненависти они не знали и не могли заниматься. А вы говорите, что он чувствует, увлекательной, быть в курсе привязанность к тех, виду-государства (приложение к jhanas снимается только в момент окончательного просветления -- говорит теория 10 оков) как можно больше. Что производит понимания/мудрости, а также снимает негативные условия (ВКЛ. вложения) и Випассана (3-й обучения).

Позаботься, чтобы сделать достаточно Випассана, что в конечном итоге принесет больше понимания о себе и лучшей жизни.

+478
dfc 20 окт. 2019 г., 14:55:12

Ваш скептицизм является правильным и здоровым.

Буддизм-это субъективная и объективная. Это про вас и ваш опыт. И он обобщает этот опыт среди всех людей, потому что мы все похожи мыслящих существ. У всех нас есть мозг и сердце.

Но наряду со скептицизмом, существуют методы шаматхи и Випассаны. Практиковать их. Не волнуйтесь, как они не черная магия практики ;) но они дадут вам первый опыт наблюдения своего ума и вещи вокруг вас.

Я хотел бы предложить вам начать с практики вместе с ваш скептицизм и начать читать из разных источников и обязательно организовать ваши исходники и мысли.

+387
user12885 24 июн. 2010 г., 1:15:00

Я нахожу его эффективным.

Я написал этот ответ по поводу отказа от сигарет, не имея их (а так же технику, чтобы помочь дистанцироваться от веб-сайтов, например, новостных сайтов, если они становятся проблемными).

Я использую подобную технику для алкоголя, например, самый простой способ для меня, чтобы не алкоголь, чтобы не купить его: если я покупаю один раз в неделю, то меня подмывает (купить его) не чаще чем раз в неделю, может быть, на минуту в дневное время (когда я в продуктовом магазине, который продает ее), а не в другие дни (когда у меня даже нет его, так что я не соблазнилась даже его) и времени.

Кстати, несколько дней назад я нашел этот веб-сайт https://everydaycheck.com (или вы могли бы сделать то же самое с бумагой, наверное), которые могут помочь создать хорошие привычки. Это может быть лучше делать все в одной команде (например, медитировать с группой друзей), так что социальное давление (который мощный) будет стимулировать вас, чтобы partiipate регулярно; но даже просто наличие записи поможет вам контролировать себя, и он записывает ваши успехи не просто неудачи, которые я нахожу обнадеживающим.

+362
lenafam28 2 янв. 2010 г., 12:34:46

Одним из самых больших препятствий, что новички часто бегут в попытке сосредоточиться. Эта стратегия является очень искусственным и часто крайне контрпродуктивным. Сенг Сиань ТС, третьего патриарха Дзен государства-это ясно, когда он говорит: "Когда вы пытаетесь остановить активность, чтобы достичь пассивности, само ваше усилие наполняет вас активностью". Не делай этого.

Давайте посмотрим на ваш ментальной экологии на минуту. Во-первых, вы прилагаете усилия и пытаются добиться психического внимания. Я не знаю о вас, но когда я попробовать что-либо сделать, мое тело сжимается, дыхание становится короче, и мой ум напоминает что-то вроде телевизионной статичной. Это не способ войти в самадхи. Чтобы добавить к вашей проблемы, сумма субъективными происходит только усугубит ситуацию. Честно говоря, если вы окажетесь добраться в такую попробовать-критику-недовольство петли, мой лучший совет для вас, чтобы встать с подушки, сходить на прогулку или сделать себе чашку чая. Любой из тех, которые идут на пользу вам гораздо больше, чем оставаясь на подушке и заниматься самобичеванием.

Вам нужно отдохнуть, мой друг. Медитация не как поднятие тяжестей или бега. Дробление вниз на ваш объект медитации-это прямо противоположное тому, что вы хотите делать. Однонаправленность-это то, что возникает у всех своя. Это не то, что вы создаете с помощью усилий. Все, что вы можете сделать, это накрыть на стол. Самадхи будет кушать, если ему нравится то, что ты выложил за него.

Я мог бы дать вам некоторые Хоки метафора - что-то о том, как блюда на столе лежат нравственная дисциплина, пюре из картофеля ваши кармические корни, или что-то столь же ужасное. Я не потому что я думаю, у тебя хватит плавать в вашей голове. Вместо этого, мой вам совет-ничего не делать. Я серьезно. Сидеть на подушке или даже стул. Plop вниз на кровать. Это не имеет значения. Просто потратить тридцать минут было совершенно неподвижно и абсолютно ничего не делая. Не считайте свои дыхания. Не следите за своими мыслями. Ничего не делай! Просто зависнуть и не двигаться. Легче легкого, верно? Я буду держать пари, вы все еще борются с ним, но пока вы ничего не делаете, вы не делаете это правильно. Если вы найдете это скучно, здорово. На самом деле, я надеюсь, что вы делаете. Скука, каково это, когда твой маленький мозг изо всех сил пытается остаться на плаву в океане большого ума. Вы хотите утопить этого ублюдка.

Это должно быть регулярной формы заботы. Мы все тратим слишком много времени делать. Вместо этого, сделать точку Дона альтинг. Пойти в поход. Практика Чжань zhaung (который является своего рода то, что я рекомендую выше). Что угодно. Это не имеет значения. Просто перестань так сильно. Как только вы не отметили последовательно на некоторое время, вы должны начать, чтобы иметь лучшее представление о том, что он пассивно наблюдать или быть с дыханием против нападения бедняжка. И помните, что путь Будды-это хорошо в начале, прекрасной в середине, и в конце концов. Это никогда не должно быть источником собственной ненависти. Просто расслабься.

+331
Freddy Ayala 17 авг. 2017 г., 22:50:10

Все сводится к намерениям человека, который ест мясо. Многие cittas произойти в любой момент, поэтому там может быть больше, чем одно намерение, когда ел мясо, и они могут быть полезными, нейтральными или неблагие.

-Не может быть жадность, жажда мяса, еда или еще что.

-Не может быть жадности для обслуживания чужих неблагих действий.


-Действительно ли есть жадность может зависеть от того, что человек верит глубоко в подсознании.

-Действительно ли есть жадность может зависеть от инстинктов о том, как индивид относится к другим.

+279
confusedeagle 5 янв. 2019 г., 4:46:09

В предисловии к Kāmacchanda (стремление к чувственному наслаждению), Dharmafarer описывает или определяет Чанда как "морально нейтральным" термином. Он слишком долго цитировать, но:

  • Есть "негативные" формы Чанда, которые включают taṇhā (тяга), upādāna (цепляется), и желание чувственных объектов.
  • Чанда также может быть использован для описания "позитивный" желание:

    Когда желание уходит корнями в любой из трех цельных корней (не жадность, не ненавидеть, не заблуждение), он сказал, чтобы быть мотивированным на здоровый ум (kusala,Читта). Один раз тронут таким целостном состоянии, у нас есть желание (Чанда), чтобы пробудить и направить наши усилия к тому, чтобы разрешить перейти в зло мы делаем, чтобы продолжать избегать ее, воспитать хорошие, и поддерживать его. Здесь Чанда явно слово правильное усилие (sammā vāyāma). Комментарии расцениваю это как полезный желание (kusala-с,Чанда), духовное желание (или Дхарма-переехала желание, Дхамма-с,Чанда), желание (или будет) для создания здорового государства.

Если предположить, что это "позитивный" Чанда, что вы хотите развиваться, я думаю выше сказанного напрашивается несколько ответов:

  • Если или, учитывая, что "Чанда явно слово за правильное усилие", то научитесь развивать "правильное усилие". Я говорю это потому, что "правильное усилие" - это фактор благородного Восьмеричного Пути может быть гораздо больше говорят и пишут о "правильное усилие", чем о "Чанда", например вот некоторые цитаты про правильное усилие.
  • Понять, что подразумевается под "три здоровые корни" (и "трех неблагих корней").
  • Может быть, стоит задуматься, почему Будда делал то, что он сделал? Ну, легенда гласит, что вызвало Сиддхартха Гаутама поиска было четыре места. Что вписывается в этот ответ, который дает "первая благородная истина" и "созерцание смерти", как соответствующие факторы.

Есть (небуддийских) Максим, что люди развивают способности в соответствии с их потребностями: если вы хотите увеличить вашу способность, вы должны увеличить вашу потребность. Глупый пример, что когда я учился плавать, когда я был молод, я прыгнул в глубокий конец плавательного бассейна (потом изо всех сил к краю бассейна, и так далее, прыжки в несколько раз).

На мой взгляд есть моменты в жизни (потеря вещей и/или людей, которых вы были присоединены к), когда "нужно" для Дхаммы (и, возможно, необходимость памятования и т. д.) становятся все более очевидными. Я думаю, это было бы некрасиво с моей стороны говорить, что "я надеюсь, что ваш Чанда увеличивается, потому что я надеюсь, что ваша потребность возрастает, потому что я надеюсь, что вы потеряете то, что вы пришли!" Тем не менее, что может быть то, что вы делаете для себя: т. е. вы созерцать природу привязанности, помните, что все это непостоянно, и так далее, так что вы лучше подготовлены к таким событиям.

И я думаю, что это то, что делают монахи: т. е. добровольно отказаться от различных вещей, они могут быть прикреплены.

И я думаю, что там будут моменты, лучшие моменты в вашей жизни, и мало моментов, в день, когда вам стало известно о первой благородной истины:

ассоциации с unbeloved есть дуккха; разлука с любимым-это дуккха; не получив того, что хотел есть дуккха

Это может быть время, естественно-возникает "необходимость" с вашей стороны. Вы сказали в комментарии, что вы хотите практиковать "крошечные meditaitons - Гон медитации Хо" ... это когда/всякий раз, когда вы в курсе, "страдания", что может быть, когда у вас есть возможность "медитировать" в одну или другую сторону.

Я подозреваю, что через некоторое время практики вы могли бы сделать 'правильное усилие' раньше, до стресса очень даже возникает. Например, если вы были алкоголиком, то вы, возможно, много страдать, а страдания может вызвать большие усилия, чтобы бросить курить. Позже вы можете снова перерасти в алкоголизм, а затем повторяют этот цикл несколько раз. Через некоторое время, когда ты трезв, ты можешь быть известны только немного страданий, которые вызывает желание начать пить ... и быть в состоянии предотвратить это с помощью всего лишь небольшой правильное усилие.

+262
Justme 11 янв. 2011 г., 16:33:56

Только хорошо развитый ум в следующий истинному учению Верховного Будды могут по-настоящему понять реальное существование так называемой самообороны. В предыдущем посте я дал Сутта ссылки на этот. Читая это, вы увидите, что помимо нашего сознания нет “я” внутри нас. Сам этот разум не может быть воспринят как личность, потому что он постоянно меняется и движется быстрее, чем материя. В активной/пассивной смысле разум можно воспринимать как сознание. Учитывая это путь развития разума. Что является целью медитации. Целью медитации является достижение непрерывного памятования, и только осознанность производит просветление.

Сознание (vinnana) не один элемент и не может двигаться сам по себе с места на место.Есть и другие сопутствующие детали, такие как чувство (Ведана) восприятие (Санна) и заявка (ищите). Так что вы называете " я " ” только “Панча-upadanak-khandha”.

Как только вы начинаете медитировать точно так, как это показано в Священных Писаниях (первые две части Типитаки) и как ваш ум становится все более и более знакомы, она сможет разгадать его вложения в тело, чувства, восприятие, мысли-конструкции и сознание. Его личность-вид — видеть эти вещи, как самостоятельно отпадут. Это путь к свободе. Сейчас этот трансцендентный возникает различение, вы будете свободны. Вы будете в состоянии отделить себя от всех общепринятых истин в мире, которые говорят, 'человек', 'самостоятельно', 'мужчина', 'женщина', 'нам', 'них', и так далее.

+257
TikhonovN 21 окт. 2012 г., 12:29:20

Это отличный вопрос.

С точки зрения оптики глаз существует координационный центр, где зрение воспринимает все в этой фокусной точке. Но там часто появляется, со мной, полный флуд сенсорной информации, где вся картинка воспринимается как одно целое. Это как если фокусная точка расширилась в периферийной области зрения.

Это может быть потому, что saññā (восприятие) перестал работать через часть обусловленной души. Как так? Когда мы что-то воспринимаем, мы разбить его на крупные куски, потому что мы были другими, и это также кажется более удобным. Есть машина, дерево, голубь.

С обеих точек зрения, есть еще только одна вещь воспринимается. Вы можете увидеть автомобиль, но вы также видите внешних компонентов, составляющих этот автомобиль. Таким же образом, вы можете увидеть город во всей его полноте, со всеми компонентами, которые оживленной городской улице. Это еще одна вещь.

+175
Anonymous notorious 5 дек. 2011 г., 15:47:00

Как бы ад быть полностью существующей в каждой школе буддизма, если он был добавлен инструмент для управления обществом? Если было что-то добавлено, не каждый примет его в результате различных школ, как мы видим сейчас, но этого не произошло с Ад, так что это не более позднее дополнение.

+165
filmloker 25 мар. 2011 г., 21:16:23

Что может быть более или настоящий "крутой"?

Например (на практике), увидев орфографическую ошибку или опечатку:

  • Бы никто "не трогал", игнорируя ошибки (даже он будет иметь возможность, навыки и средства) следует рассматривать как высшее?
  • Или ходишь на коррекцию (даже если не иметь лучшие возможности, навыки и способы инвалидов, тем не менее искусными средствами)?

В резюме, - это равновесие более возвышенное, что отличный/умелое и полезным действием?

Побочный вопрос: если выгодно помочь более возвышенное, насколько бы, казалось бы, благодатную помощь на самом деле неумелая, ниже, чем невозмутимости?


[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+133
Aakriti 15 авг. 2012 г., 7:47:38

Мне любопытно, потому что я видел документальные фильмы, видео, посты и все виды книг и литературы говорю, что некоторые люди рождаются с знаниями из прошлой жизни, я верю, что может быть такой человек, как еще с юных лет я был очень хорошо осведомлен о вещах, которые я никогда не был подвержен.

Итак, вы видите я просто интересно, если это возможно и как это работает? потому что законы физики государственного никакая информация не теряется, он просто держит на изменение формы (энтропии) просто как буддисты считаем, что вы будете держать бесконечно воплощаясь, пока не выучишь свой урок и достичь высшего состояния бытия. Значит ли это, что в каком-то смысле, мы получим то, что мы пережили и узнали за время существования?

Я задаю этот вопрос из страха за мысли о том, что в бесконечной пустоте, когда мозг и разум умирает и теряет свое содержимое. Потому что прожил хорошую жизнь только, чтобы иметь вашу систему вытер бы большой анти-кульминации.

+115
Alpha Mineron 23 авг. 2016 г., 9:39:30

Звонки Судзуки Роси его учение Хинаяны

Сузуки Роши был в потоке родословной дзен мастер Доген (1200-1253), и был твердо намерен осуществить способом Доген практики на Западе. Хотя он рекомендует изучить множество письменных работ Доген (несколько из которых были переведены на английский в то время), это был дух Доген, которая наиболее важна для него. Как Доген, он не считал Дзен учение или практику отдельно от Дхармы Будды, или что в школе Сото Дзэн либо лучше или хуже любой другой школе. Он характеризуется нами как Хинаяна (узкий транспортного средства) практике Махаяны (большой автомобиль) разума. Похоже, Судзуки Роси имеет веские причины для использования термина. Кто-нибудь знает, что означает 'узкий' и 'широкий'?

+82
user267353 3 апр. 2018 г., 7:22:00

Было бы полезно, полезный, умелый и мудрый исследовать основные условия (каждого из) трех ядов/неблагие корни жадности, недоброжелательности и заблуждения (рага, доса, Моха)? [Почему эти три, а не какой-то случайный качеств, как бейсбол, терпены и фермы помощи концерте?]

И почему огромное количество существ, кажется, больше склонны к похоти, зла и невежества вместо мудрости, цельности и искусность? Почему наша истинная природа остается в основном закрыт?

+67
Erin Mullinax 25 мая 2016 г., 10:38:31

В мирской жизни не способствует практике. Представьте, что вы готовитесь к экзамену и у вас есть 2 места, чтобы пойти. 1. Тихая библиотека. 2. Стриптизерша клуб с громкой музыкой. В какой среде вы сможете более эффективно учиться? Еще можно учиться в стриптиз клуб, но это будет гораздо сложнее и не так эффективно по сравнению с изучением в библиотеке.

Если то, что вы на самом деле спрашиваете, почему кто-то становится Arahath в мирской жизни получает рукоположен в течение семи дней, потому что святая жизнь-это то, что является наиболее естественным для человека без загрязнений. Нет ничего в уме, что держит его привязанным к мирской жизни. Это как если зажать пузырек воздуха под водой, используя чашку, а затем, когда вы переверните его, воздушный пузырь будет идти вверх и попадают в атмосферу. Нет ничего, что удерживает ее под водой.

+40
Aaron Dobbing 2 мая 2015 г., 20:38:53

Показать вопросы с тегом